巴西流 (Basil the Theologian) 著作集

Basil the Theologian works
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第240封書信 Letter 240

第二四〇封信

第二四〇封信

致尼哥波立的長老們

•  你們寄信給我,並且由一位即使你們沒有寫信,也能充分安慰我所有焦慮,並提供事態真實報告的人送來,這做得非常對。許多模糊的謠言不斷傳到我這裡,因此我渴望從一位能透過準確知識提供資訊的人那裡,獲得許多方面的消息。關於這一切,我已從我們摯愛且可敬的弟兄,長老提奧多西那裡,得到了滿意而明智的敘述。我現在寫信給你們這些可敬的人,提出我給自己的建議,因為在許多方面,我們的情況是相同的;不僅是現在,過去也是如此,許多例子可以證明。其中一些我們有書面記錄;另一些我們是透過熟悉事實的人,以口頭記憶傳承下來的。我們知道,為了主的名,考驗如何同時降臨在信靠祂的個人和城市身上。然而,所有這些都已過去,黑暗日子所造成的苦難並非永恆。因為正如冰雹和洪水,以及所有自然災害,在傷害和摧毀無力之物的同時,它們本身也因落在堅固之物上而受到影響;同樣,針對教會發動的可怕考驗,也被證明比我們對基督的信心之堅固根基更為軟弱。冰雹已過去;洪流已衝過河床;晴空取代了前者,後者則讓它所經過的河道乾涸無水,消失在深處。同樣,現在降臨在我們身上的風暴,也將在不久之後平息。但這將以我們願意不著眼於現在,而是懷著希望凝視稍遠的未來為條件。
•  弟兄們,考驗沉重嗎?讓我們忍受勞苦。沒有人能逃避戰鬥的打擊和塵土而贏得冠冕。魔鬼的嘲弄和派來攻擊我們的敵人微不足道嗎?他們之所以麻煩,是因為他們是魔鬼的僕役,但之所以可鄙,是因為神在他們身上結合了邪惡與軟弱。讓我們警惕,不要因為一點點痛苦就大聲哭喊而被定罪。只有一件事值得痛苦,那就是失去自己的生命,當一個人為了眼前的榮譽(如果將公開羞辱自己真的可以稱為榮譽的話),而剝奪了自己公義之人永恆的獎賞時。你們是認罪者的兒女;你們是殉道者的兒女;你們已抵擋罪惡,甚至流血。[2] 你們每個人都應以身邊親愛之人的榜樣,使你們為真宗教的緣故而勇敢。我們沒有人被鞭打撕裂;[3] 我們沒有人遭受房屋被沒收;我們沒有被流放;我們沒有遭受監禁。我們遭受了什麼巨大的痛苦呢?除非或許我們沒有遭受任何痛苦,沒有被算為配得基督的苦難,這才令人悲傷。[4] 但如果你們因某個我不必點名的人佔據了禱告的殿,而你們卻在露天敬拜天地之主而悲傷,請記住,當那些釘死主的人在猶太人聞名遐邇的聖殿裡敬拜時,十一位門徒卻被關在樓上的房間裡。或許,寧願上吊而死也不願蒙羞活著的猶大,證明自己比那些現在毫無羞恥地遭受普遍譴責的人更好。
•  只是不要被他們的謊言所欺騙,當他們聲稱自己是正統信仰時。他們不是基督徒,而是基督的販子,[5] 總是將今生的利益置於按照真理生活之上。當他們認為自己會得到這虛空的尊榮時,他們加入了基督的敵人:現在他們看到了百姓的憤怒,他們又再次假裝正統。我不承認一個被污穢之手提拔到主要職位,以毀壞信仰的人為主教——我也不會將他算作基督的聖職人員。[6] 這是我的決定。如果你們與我同心,你們無疑會與我意見一致。如果你們自行負責地商議,每個人都是自己思想的主人,而我對這血是無辜的。[7] 我這樣寫,不是因為我不信任你們,而是藉著表明我的心意,我可以堅固一些人的猶豫,並防止任何人在和平達成後,過早地被接納進入交通,或在接受了我們敵人的按手之後,試圖強迫我將他們列入聖職的行列。我透過你們向城市和教區的聖職人員,以及所有敬畏主的平信徒致意。

腳註

腳註

[1] 置於公元376年。 [2] 參閱希伯來書十二4。 [3] κατεξάνθη(katexanthe,被撕裂)。參閱士每拿人關於坡旅甲殉道書信第2節中καταξαίνω(kataxainō,梳理或梳理)的用法:「他們被鞭打撕裂,以至於他們的肉體結構,甚至血管和動脈都清晰可見。」參閱第2頁的註釋,關於瓦倫斯對天主教徒的迫害與早期皇帝對早期基督徒的迫害之間的區別,儘管在巴西流時代也遭受了流放和財產沒收。 [4] 參閱使徒行傳五41。 [5] χριστέμποροι(christemporoi,基督的販子)。參閱亞歷山大城的亞歷山大在提奧多瑞特《教會史》一3中,使用相關名詞χριστεμπορία(christemporia,販賣基督)。χριστέμπορος(christemporos,基督的販子)出現在《十二使徒遺訓》第12節和偽伊格那丟書信中,例如《致馬格尼西亞人書》九。 [6] ἱερεῦσι(hiereusi,聖職人員)。參閱書信五十四,第157頁的註釋。 [7] 參閱馬太福音四24。